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第七十八則 開士忽悟水因（第1页）

第七十八則開士忽悟因

舉：古印度有十六開士，于浴僧時隨例浴，忽悟因，諸禪德作麼生會？他道

妙觸宣明，成佛子住，也須七穿八始得。

“忽悟因”這四個字好。“妙觸宜明”這四個字好。其實有這兩句就夠人

想像不盡了。我向來以為文學是哲學的最好的說明手段，可以表達到十分。但是

印度佛經的原文裏必要加上理論，云：“既不洗塵，亦不洗體。”那我就也以理

論來應酬看看：

能淨物，以物理化學的溶解與擦摩來說明是不夠的。尚有自己淨化的能

力，三尺，石皆潔，這都不能單以物理化學的濾過來說明，而是尚有因于

有生之物的自我醫癒能力。鋼鐵亦會疲勞，不單是物理上的磨損，而讓它休息則

能恢復，這恢復亦不單是彈力所為。

一切有情，我們平常說的無生物，其實都有生，而我們平常說的生物，則是

有生更有命。正確的稱呼法，應當是稱呼無機物為生物，而呼有機物為生命物，

如石如鋼鐵，都是有生機的，凡其物理化學的表象的背后都有息在作用。如跆

拳有用一張薄薄的報紙砍斷耝竹竿的工夫，那就是人通過紙以息觸之，而付以息

應之。不洗塵，亦不洗體，而是以息相觸，故能自己淨化。亦能淨物。

息是無，因于物而有個xing，的個xing是妙觸宣明。命的息是風動四方。崑

曲牡丹亭遊園，杜麗娘唱：

俺只怕那沉魚落雁鳥驚喧，閉花羞月花愁顫。

美好的世界都是這個以息相觸。

雪竇禪師頌曰：

了事衲僧消一個長連chuang上展腳臥

夢中曾說悟圓通香洗來驀面唾

香的香撩人，亦不及只是因的妙觸宣明。

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