怀异虑者不可以立计,持两端者不可以定威。故治外者必调內,平远者必正近。纲维天下,劳神八极者,则忧不存于家。养气治xing,思通神,延寿命者,则志不于外。据土子民,治国治众者,不可以图利,治产业,则教化不行,而政令不从。苏秦、张仪,尊于位,名显于世,相六国,事六君,威振山东,横说诸侯,国异辞,人异意,yu合弱而制強,持衡而御纵,內无坚计,无定名,功业不平,中道而废,死于凡人之手,为天下所笑者,乃由辞语不一,而情yu放佚故也。
故管仲相桓公,诎节事君,专心一意,无境外之jiao,心无欹斜之虑,正其国如制天下,尊其君而屈诸侯,权行于海內,化于诸夏,失道者诛,秉义者显,举一事而天下从,出一政而诸侯靡。故圣人执一政以绳百姓,持一概以等万民,所以同一治而明一统也。
故天一以大成数,人一以成伦。楚灵王居千里之地,享百邑之国,不先仁义而尚道德,怀奇伎,,yinyang,合物怪,作溪之台,立百仞之,yu登浮云,窥天文,然死于弃疾之手。鲁庄公据中土之地,承圣人之后,不修周公之业,继先人之体,尚令牌威,有万人之力,怀兼人之強,不能存立子纠,国侵地夺,以洙、泗为境。
夫世人不学诗、书,存仁义,尊圣人之道,极经艺之深,乃论不验之语,学不然之事,图天地之形,说灾变之异,乖先王之法,异圣人之意,惑学者之心,移众人之志,指天画地,是非世事,动人以琊变,惊人以奇怪,听之者若神,视之者如异;然犹不可以济于厄而度其,或触罪法,不免于辜戮。故事不生于法度,道不本于天地,可言而不可行也,可听而不可传也,可翫而不可大用也。
故物之所可,非道之所宜;道之所宜,非物之所可。是以制事者不可,设道者不可通。目以明,耳以主听,口以别味,鼻以闻芳,手以之持,以之行,各受一xing,不得两兼,两兼则心惑,二路者行穷,正心一坚,久而不忘,在上不逸,为下不伤,执一统物,虽寡必众,心佚情散,虽必崩,气怈生疾,寿命不长,颠倒无端,失道不行。故气感之符,清洁明光,情素之表,恬畅和良,调密者固,安静者详,志定心平,脉乃強,秉政图两,失其央中,战士不耕,朝士不商,琊不奷直,圆不luan方,违戾相错,拨剌难匡。故yu理之君,闭利门,积德之家,必无灾殃,利绝而道着,武让而德兴,斯乃持久之道,常行之法也。
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