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第10章本行（第1页）

治以道德为上，行以仁义为本。故尊于位而无德者绌，富于财而无义者刑，jian而好德者尊，贫而有义者荣。段木徒步之士，修道行德，魏文侯过其闾而轼之。夫子陈、蔡之厄，饭菜羹，不以接馁，二三子布弊褞袍，不以御寒，倥偬屈厄，自处甚矣；然而夫子当于道，二三子近于义，自布之士，上天子，下齐庶民，而累其而匡上也。及闵周室之衰微，礼义之不行也，厄挫顿仆，历说诸侯，yu匡帝王之道，反天下之政，无其立，而世无其主，周天下，无所合意，大道隐而不舒，羽翼摧而不申，自深授其化，以序终始，追治去事，以正来世，按纪图录，以知xing命，表定六艺，以重儒术，善恶不相，贵jian不相，強弱不相凌，贤与不肖不得相踰，科第相序，为万而不绝，功传而不衰，诗、书、礼、乐，为得其所，乃天道之所立，大义之所行也，岂以威耶？

夫人之好，非脂粉所能饰；大怒之威，非气力所能行也。圣人乘天威，合天气，承天功，象天容，而不与为功，岂不难哉？夫酒池可以运舟，糟丘可以远望，岂贫于财哉？统四海之权，主九州之众，岂弱于武力哉？然功不能自存，而威不能自守，非贫弱也，乃道德不存乎，仁义不加于下也。

故察于利而惛于道者，众之所谋也；果于力而寡于义者，兵之所图也。君子笃于义而薄于利，于行而慎于言，所广功德也。故曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”

夫怀璧，要环佩，服名宝，蔵珍怪，斗酌酒，金罍刻镂，所以夸小人之目者也；台百仞，金城文画，所以疲百姓之力者也。故圣人卑宮室而道德，恶服而勤仁义，不损其行，以好其容，不亏其德，以饰其，国不兴不事之功，家不蔵不用之，所以稀力役而省贡献也。璧珠玑，不御于上，则翫好之物弃于下；琱琢刻画之类，不纳于君，则yin2伎曲巧绝于下。夫释农桑之事，山海，采珠玑，捕豹翠，消力，散布泉，以极耳目之好，快yin2侈之心，岂不谬哉？

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